今天，“韩国申遗全面溃败”相关话题冲上热搜，几乎全网沸腾。长江云新闻记者多方查询，未见官方权威信息。但无论事实细节如何，网友的狂欢已先于真相扩散。
细究这场狂欢的传播链条，会发现其完美契合了“文化自卫”的心理机制。不少网友拍手称快：“刚生完孩子正堵着呢，这下乳腺都通了！”还有网友调侃：“没有山东，泡菜都没得吃！”“啥时候把饺子拿回来？”
回顾韩国申遗历程，争议不断。2004年江陵端午祭申遗成功后，泡菜、韩服、燃灯会等项目接连“抢注”，但许多文化其实源自中国。例如，中国北魏《齐民要术》已记载泡菜制法，比韩国早数百年；安东假面舞与中国傩戏纹饰高度相似，而中国傩舞记录可追溯至汉代。
剖析韩国申遗的驱动力，一方面，申遗成功能带来巨大的经济利益，如旅游收入增长、文创产品溢价等。另一方面，韩国试图通过申遗来打造独特的国家文化形象，提升国际话语权。
当网友为“申遗失败”欢呼时，本质上正是在对抗这种文化话语权的争夺。大家期望文化归属得到正确判定，情感诉求得以回应，更希望借国际权威判定，捍卫历史真相，希望中华优秀传统文化在国际传播中不被误读、错认。
然而，狂欢背后的深层逻辑更值得思考：为何我们总在“被抢注”的恐慌中被动反应？事实上，文化真正的安全阀不在联合国名录，而在日常传承：当四川泡菜年产400万吨仍保持古法工艺，当浙江丽水傩戏走进中小学课堂，当端午鼓点在社区河道上持续响起，“被偷”的恐慌自会消解，文化血脉自然生生不息。
热搜是一阵风，风停之后，能把多少注意力留在真正的传承现场，才是评判这场狂欢价值的唯一标准。
编 审：康耀方 邓国辉
撰 稿：王雨湄
实习生：毛盛艺
